封神中地位最高的三位
来历最神秘的五个人，不在五行内，超脱三界外！
先有盘古后有天，太上更在盘古前。这是坊间以及洪荒小说里边流传的非常广的一句话。很多人在谈论封神西游情节的时候都会顺便引用，作为谈论的一个话据。
传闻毕竟只是传闻，大多数是人们自己编出来的，自我意淫而已，没有什么可信性。要说出处的话，翻遍封神西游原著都找不到这句话，真不可信。
其实，在封神演义里，活在开天辟地之前混沌时代的人还真不少，一只手绝对数不过来，而其中的代表人物就是封神前八圣。
你想，混沌时期的世界是个鸡子般的世界，能亲眼见到这伟大景象的人只有区区之数，能一直活到商周时期，参加阐截大战的人就更是少见了。
太上老君、、元始天尊、通天教主三教圣人都生活在混沌时代，那他们的老师鸿钧道人呢？应该在更早之前就存在了，那个时代又是什么样的呢？
混沌之前还有什么时代？问题既然存在，就会有人去思考解决，于是有人就给出一个观点――混沌之前还存在一个“玄黄时代”。
得出这个结论的依据来自封神世界存在时间最悠久的大神――第84回鸿钧道人念的偈语：
高卧九重云，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
盘古生太极，两仪四象循。
一道传三友，二教阐截分。
玄门都领秀，一气化鸿钧。
鸿钧道人的话很重要，透露了以下几点信息：
1、从鸿钧的话中可以揣测，鸿钧道人神秘莫测的紫霄宫大概在九重天之上。
2、鸿钧道人是在天地玄黄之外当上了掌教的，意思就是他在天地玄黄外把大道传了出去。
3、按照叙事顺序，鸿钧特地把自己放在盘古之前，代表自己的资历要远高于盘古。
4、鸿钧特意强调自己把领悟的道传给三个徒弟，然后分成了两个教派，这里就断绝了有鸿钧有其他徒弟的可能性了。
其中，第二点信息尤其重要，尤其要搞清楚“天地玄黄外，吾当掌教尊”这句话里的“天地玄黄外”到底指什么，这是最为关键的点。
如果“天地玄黄外”这个概念只出现过一次，那还真不好搞明白其中的蕴含的理念，不过这么重要的词，书中当然不会只出现一次。出场次数一多，就能对比着理解其中的道理了。
书中第13回石矶死时有文字介绍：此石生于天地玄黄之外，经过地水火风，炼成精灵；今日天数已定，合死于此，故现其真形。
第82回合，通天教主出场也有介绍：奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。只见长耳定光仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂幡。
第77回老子登场歌曰：玄黄外兮拜名师，混沌时兮任我为。五行兮在吾掌握，大道兮度进群迷。
封神演义里出场的人物里，就只有在描写这四个人时用上了“天地玄黄外”，他们分别是：鸿钧道人、太上老君、通天教主、石矶娘娘。
四个人中，三位是圣人，一位是金仙，“天地玄黄外”用得是相当讲究，一点不掉份，算得上是高端用词。既然老子、通天都是在“天地玄黄之外”接受鸿钧的衣钵，自然，元始天尊也是。
特别值得注意的一点，老子说的“玄黄外兮拜名师”与鸿钧说的“天地玄黄外，吾当掌教尊”刚好遥相呼应，完美接榫。并且，两个人说话时是相互不知，一个是77回说的，一个是84回说，完全可以排除沟通的可能。所以，两人说的话都是可信的，可以拿来使用。
精确分析后发现，这四处的“玄黄”后面接的都是“外”字，可见，“玄黄”应当是一个方位词，而不是一个时间名词。因此，这里的“玄黄”应该是一种物体或是某个世界，准确来说应该是指“天地世界”，而不是某个时期间段。可见，“玄黄”指的是某个时代的说法不正确。
中国古代四大启蒙读物之《千字文》开篇第一句便是：天地玄黄，宇宙洪荒。“天地玄黄”描述的就是天地初开时期的景象，代指“天地”，而不是什么“玄黄”时期。
可以佐证的还有第47回赵公明的出场诗：
天地玄黄修道德，洪荒宇宙炼元神。
虎龙啸聚风云鼎，乌兔周旋卯酉晨。
赵公明的出场诗是把《千字文》里的原文给一模一样地借用过来了，其中想要表达的意思应当也是一样的。
况且，《千字文》是南朝梁武帝时期员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字，编纂成文的，出书年代要远远早于封神。
综合以上，大致可以得出一个骇人听闻的推测：鸿钧道人是在天地之外传授道法给老子、元始、通天的，而鸿钧道人、老子、元始、通天、石矶娘娘都来自天地外，来自宇宙外！！！
他们就是不在五行内，超脱三界外的存在。别人是飞升超脱这个世界，他们反而是从超脱之外来！
混沌以前还有什么时代吗？没有，有的只是来自三界之外的历史。
叶之秋《勘破西游》系列掀品西游热潮，出版后一再重印。现开始品读封神，首发微信，已经更新到第25章，与众不同的观点，别具一格的角度，期待您关注叶之秋读书
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