鹿鼎记神龙教和日月神教的区别
1. 神龙岛在什么位置？
通吃岛距离神龙岛只有三十里，而韦小宝和七个老婆在通吃岛上生活时，曾遇上大雪，因此神龙岛肯定是在北方。韦小宝从五台山回来，被方怡所骗，第一次去神龙岛，“舟行数日…忽见东北方出现一片陆地”；再后面，康熙派他以赴长白山祭天的名义，从天津出发，突袭神龙教，这说明神龙岛在去往辽东的海路附近。钓鱼岛在南边亚热带地区，距离秦皇岛约1800 km，因此金庸先生将通吃岛附会为钓鱼岛，说服力不大。
倒是有一处地方，很符合文中描述的位置：今天的辽宁省长海县海洋岛镇。
神龙岛最可能的位置
康熙时期，船只的动力依赖风帆，航速在4节左右，即7.4 km/h。而这里距离秦皇岛有380 km，以这个速度计算，需要航行2.1天，考虑到风浪和晚间降低速度，“舟行数日”的感受是合理的。
剿神龙教失败后，韦小宝被教主夫妇挟持，在海上往北走了几天后到陆地，双儿将他救出，两人一路再向北逃跑，骑鹿十几天后到达牡丹江畔。如果海洋岛真是神龙岛，那么此处往北，离陆地确实还有一段水域；在丹东鸭绿江口登陆，离牡丹江尚有六七百公里，与韦小宝的路线倒也相符。后文施琅平定台湾后，驾驶战船北上，顺便到这里来找一找韦爵爷，并不算离谱。
2. 有关毛东珠的疑问
假太后毛东珠供述称自己是毛文龙的女儿：”爹爹和鞑子连年交战，后来给袁祟焕大帅所杀。其实那是由于鞑子的反间计”。九难师太的反应是：“你既然是皮岛毛文龙之女，那么跟神龙教定是渊源极深的了“，九难说话时，毛东珠还未透露自己是神龙教教众。
为何毛文龙会和神龙教渊源极深？难道洪安通就是毛文龙？可是毛文龙生于公元1576年，此时如果还在人世，已经九十多岁高龄了，洪安通虽老也不至于如此，况且毛文龙被袁崇焕矫诏擅杀之事天下皆知，不可能造假。我们自然容易联想到：神龙教是毛文龙旧部。看一下皮岛和神龙岛的方位：
神龙岛在皮岛西南海面140 km处
但是毛东珠既然是毛文龙的女儿，为何在教内地位如此之低、连邓炳春都能对她呼来喝去？《碧血剑》中的袁承志，可是山宗的核心，两者待遇天差地别。不过如果我们了解过皮岛明军的历史，或许就能理解。皮岛守军多从辽东难民中招募，这些人的来源很复杂，比如后来降清封定南王的孔有德，矿工出身、大字不识；刘兴祚兄弟等在后金、明朝之间游走，反复无常；毛文龙的姻亲、最后一任东江总兵沈世魁，本是商贩，风评不佳，毫无原则，据说谁在皮岛掌权，他的女儿就给谁当小妾……毛文龙死后，皮岛上发生了三次内乱，又有孔有德、耿仲明、尚可喜等投金，总之，这样一群互相猜忌、争权夺利的人，在毛文龙死后，忠诚度恐怕并没有保证。
毛东珠
3. 复原神龙教的发展过程
1629年毛文龙被杀后几年，皮岛守军各派力量心怀鬼胎、不能团结、互相残杀，一部分斗争失败、或心灰意冷的兵将开始离开皮岛。神龙岛位于皮岛与旅顺、登莱地区海路附近，散兵游勇开始在此聚集。1637年，清军联合朝鲜，发动渡海作战，攻陷皮岛，又有部分明军逃兵来到。毛文龙的女儿毛东珠被忠于父亲的旧部所保护，也流落在岛上。
神龙岛上人员既多，地方狭窄，难免拉帮结派、爆发冲突。其中一位三十岁左右的军官洪安通，身怀武功，脱颖而出，率领部下逐渐控制了岛屿；肃清异己后，岛上剩余一千零二十三人，这些人中包括后来的白龙使钟志灵、青龙使许雪亭等。满清入关时，中原大乱，更多流民投奔上岛。洪安通野心不小、又颇有手腕，为了避免被清廷和明朝势力关注、同时维持自己在岛上的地位，他对外以邪教伪装，散布诡秘恐怖气氛，暗中扩充势力；对内则使用宗教手段，建立森严的等级制度、使用毒蛇和豹胎易筋丸等保证自己对教众的绝对控制。
洪安通
岛上之人大部分都是毛文龙残部，但未必都是亲信，甚至有些人在毛文龙死后，受过袁崇焕的提拔，因而出于防止内部分裂的考虑，毛东珠既没有被杀、又地位低下，这种颇为尴尬的情况就解释得通了。对于父亲的遭遇，她从小被灌输的认知当然也是“中了鞑子的反间计”。
神龙教平时以海盗和黑社会活动为生，核心人员蛰居岛上，勤练武功，洪安通派出间谍潜伏在皇宫王府中，打探消息，同时设法获得藏宝图；另一方面暗中与罗刹国联络，等待时机。后来年轻貌美的苏荃来到岛上，被洪安通看中，成为教主夫人。苏荃看到洪安通年老，逐渐萌发野心，开始任用年轻教众代替老人，终于引发了韦小宝上岛时遇到的那次内讧。因为韦小宝的介入，终于引来清军炮轰，导致了最后的灭亡。
苏荃的换血政策导致神龙教内讧
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