三国一隐士，由一狂人推荐为官，差点被刘备所杀，诸葛亮替他求情

文|南城太守

三国时期，西川有一位文人，从小饱读诗书，年纪轻轻就才华横溢，尤其擅长舌辩，有“嘘枯吹生”之才，能把黑的说成白的，把死的说成活的。

他非常崇尚古代隐士君子的“高风亮节”，不为五斗米折腰，不问世事。原本想着就这样清平安逸的了此一生。

三国隐士

可是，在三国这样一个天下分崩的年代，国家不安定，何来百姓的安宁？

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。

当地州郡的长官闻知他的才华，于是征召他去做官，他总是称病不去。

又过了几年，他同郡的老乡王商当上了治中从事（相当于副州长），给他写信说：

兄弟啊，贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，当今天下大乱，大丈夫应当挺身而出为国家效力，方不负生平所学，你过来与州牧见见面吧。

结果被他一封信给回绝了，继续过着他那小隐隐与野的生活。

此人名字叫秦宓[mì]，宓是安静的意思，果然是名如其人。

三国

他向往的生活是：耕作于田野之中，歌咏于蓬门陋巷，漫步于山水之间，听玄猿悲声于山林，看仙鹤鸣啼于深泽，以安身存命为乐，无忧无虑为福，抛弃虚名，绝意龟兆。

秦宓是个知识分子，家里藏了很多书，有一次一位叫李权的好友向他借《战国策》这本书一看。

秦宓说：“战国时代讲的都是些合纵连横，各个国家相互攻城略地，战乱不已，读它有何用？”

李权说：“孔子、严君平等圣贤整合各家史书写成《春秋》、《老子指归》，大海因容纳百川所以广阔伟大，君子以广博闻见为宏大。”

秦宓答复说：

书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。

大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。

这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。

故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。

防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！

商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。

道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。

《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？

秦宓

应该说秦宓这一番话很有独到见解，发人深省。书中不止有颜如玉，书中还有糟粕。

一个人如果心志不坚，受书中的那些攻心计、权谋之术的影响，并且用他去为祸害人，那么书是害了他。

秦宓这个人想当个隐士，但是又爱表现自己的才华。

于是有人就问他：“你自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”

秦宓说：

我文不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？……

老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，岂是它们以色彩来粉饰装扮自己？ 都是自然天生的啊！

言外之意，他的才华是由内而外自然散发的，并非自己刻意表露。

秦宓

秦宓有一位同乡好友，叫彭羕，长得相貌魁梧，但是性格很高傲，对人大多轻视不睬，唯独敬重秦宓 秦子敕。

彭羕就把秦宓推荐给当地的太守许靖，并对他说：

我观察隐士秦宓，他服膺仲山甫的德行，践行隽不疑的直率，枕石而卧临溪漱盥，身着麻制衣袍吟咏山林之间，在仁义的道路上休息，于浩然的境界中恬淡，高风亮节，真诚不渝，即使古之高人隐士，也还比不上他。

如果您能招纳这个人，必然会有忠正豁达的声誉，丰功厚利，建立功勋，然后将在王府中记下功劳，名声流传到后世，岂不美哉！

结果秦宓还是依然没有去，直到后来益州易主，就是刘备占据益州后，这位老先生才结束他的隐居生活，从此“大隐隐与朝”。

秦宓

正如《三国志》的作者陈寿评价他说的：

秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实。然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。

大意是：当初秦宓羡慕古代隐士君子的高洁，但没有大智若愚的实际表现，然而他善于应对交涉，文辞壮美，可以说是当时的一位才士。

他的刘备集团担任师友祭酒，就是养在府中地位最高的散吏，专事谋议。

刘备称帝后，决定兴兵征吴，秦宓者认为天时不当，必难取胜，他也成了当时蜀汉朝臣中为数不多的公开反对刘备东征之人。

刘备因此大怒，将其下狱，差点被杀。幸好诸葛亮出面担保，这才留下了一条性命。

诸葛亮主政时期，秦宓被重新录用，先后担任别驾、左中郎将、长水校尉等职。

在此期间，他曾与东吴的使者张温之间有一场舌战，就是我们熟知的那段：天有头乎？头在何方？天有耳乎？天有脚乎？天有姓乎？

秦宓

秦宓一一对答如山中回音，应声随出，令张温大为敬服。

不过此后关于他的记载越来越少，只知道他是在蜀汉建兴四年（公元226年）病逝于大司农任上。

陈寿评价秦宓：始慕肥遁之高，而无若愚之实。仰慕古代隐士的风范，但是自己的实际行动，并没有做到“大智若愚”。

笔者以为：大智若愚主要体现在德，因为有德，所以不去逞口舌之辩，表现得很愚笨的样子。而并非界定与当隐士还是出仕为官。

三国隐居高人

有的人借助周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是小隐隐于野；

真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是藏龙卧虎之地，这是中隐隐于市；

顶尖的人才会隐身于朝廷之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的道家隐者。