唐朝时期女孩多少岁就可以结婚

俗话说“不孝有三无后为大”，在适时的年龄不给老爸孩子带，往往会出大问题。

这种生育当事人和长辈旁观者的矛盾，其实不仅是现代人的问题，以平均年龄40岁为基准往上追溯25代，您的唐代曾×25祖父，也许正跟您有同样的困扰。

唐人林蛋大出生在文人世家，他从小饱读诗书，胸中抱负皆是辅佐明君，为大唐开疆拓土！但他文笔、策论未有过人之处，连续六次科考失利让他受尽了家人的白眼和指点，但读书人总是要点脸的，家人为照顾林蛋大的情绪，只好委派他年幼的外甥女代表全家提出意见，只见她那4岁的外甥女掷地有声地说道：

我年纪小难听的话我来说，大家觉得舅舅是个loser，希望你要不老老实实生个孩子吧。

林蛋大能受得了这气？他两眼一瞪，开始卷袖子了。见他将要出招，林家老父和爷爷对视一眼，立刻进入状态，作为三代穷书生的林氏家门，别得不行，讲起道理来他们就没怕过谁！

林蛋大率先发难，说道：

《周礼·地官·媒氏》中对于婚嫁的年龄早有规定，官方指导年龄为男三十而娶，女二十而嫁，如今我距离三十岁还有几年，岂可为儿女私情柴米油盐分心，误我前程啊！

林家爷爷微微一笑，立刻接招曰：

《周礼》是个p。就为了《周礼》上这些话，鲁哀公专门和孔子探讨过，明明男子十六而精通，女子十四而化，却偏要三十而娶二十而嫁？

林爸爸顺势接住这句cypher：

孔子说“男子二十而冠，有为人父之端，女子十五许嫁，有适人之道。可见男三十女二十是婚嫁年龄的终点线，不是起跑线啊蛋大！

爷爷顺势再补一刀：

《春秋外传》说，勾践为了复仇，乃令男子二十岁、女子十七岁结婚，以增加人口的繁殖。你早已过二十，岂可不娶啊？

林蛋大本觉得落入了下风，但随着爷爷引用《春秋外传》，他又找到了反击的抓手：

您也说了勾践是为增加人口才令男女早婚，此情特殊啊！不仅勾践如此，汉朝初期为鼓励人口生育，要求男子十四即可娶、女子十三即可嫁；再看北周武帝，规定男年十五可娶，女年十三可嫁；但这都是为增加国力，将百姓沦为生育机器，没有梦想没有事业，可悲可叹啊！怎能和我们大唐相比？

眼看林蛋大据理力争，林家二老就快支撑不住时，门外传来了邻居的敲门声：

林老在不在啊！开门我送您家个鸡蛋啊，我家那口子生二胎了！

林家人陷入了死一般的寂静中......

正如林家祖孙三代所说，我国古代历史上的“适婚年龄”是随着国情和统治者的需要在不断调整的，礼制上一般规定的结婚年龄为女十三男十五。但各个朝代有所不同，仅拿唐代举例，法定的结婚年龄经历三次变化。

在贞观元年，经历了隋末动荡，天下初定需要休养生息，唐太宗为了扩大人口，颁发诏令：

百姓们啊！为了我大唐的繁荣，你们要努力地传宗接代！从今天开始，男二十女十五一律要积极地婚配，那些丧偶的佳人们也不要再守寡了，统统去登记申请再婚！对了，没钱娶媳妇的都去县衙领钱买聘礼，把孩子都生起来呀！

等到了唐玄宗时期，他想起来太宗爷当年这办法挺好使，于是照猫画虎把婚龄又提前了一大块，在开元二十二年宣布：

男十五，女十三以上，听婚嫁。

后来经历了安史之乱，换了2任皇帝到唐代宗时代，因为国家经历了诸多变故，老百姓担心在乱世之中难以成家，所以结婚年龄又延后成了“男多三十，女多二十”。

唐代这三次婚龄的变化很直接的影响了人口：

唐太宗贞观年间全国有约 300 万户人，到唐玄宗的天宝十三年便增至 906.9 万户，而代宗时代由于人们的婚龄普遍推迟，大历年间又骤减至 130 万户。

可见降低适婚年龄对增长人口的影响何其之大。另外在唐代农民的生育观中，重男轻女的倾向还是相当突出的，并且成为他们生育观价值体系的核心，不过在唐朝中后期，这一观念出现松动，出现了“重男亦重女”的新观念。唐代农民“重男”的急切心理，在敦煌莫高窟内流传下来的文献中也有记载，比如写本《庐山远公话》中有这么一篇：

十月满足，生产欲临，百节骨开张，由（犹）如锯解。直得四肢体拆，五脏疼痛。不异刀伤，何殊剑切。千生万死，便即闷绝，莫知命若悬丝，不忘再活。须臾母子分解，血似屠羊，阿娘迷闷之间，乃问是男是女，若言是女，且得母子分解平善，若道是儿，总忘却百骨节疼痛。迷闷之中，便即含笑。

上文是唐代人对产妇分娩时的形象描述，画风十分清奇，但也清晰地阐述了唐代母亲喜得贵子时的幸福状态。

更好笑的是，在敦煌发现的唐代户籍残卷中，发现了极多特殊的人名，充分地表达了家长想要个儿子的急切心情，这些名字有：

程进子、程回子、程佛儿、董长儿、索昌子、姚丑儿等等。

这些名字都反映了唐代民众对生育男孩的渴求，“进子”是希望上天给他进送一个儿子之意；“昌子”便是希望儿子生活昌盛；而“回子”应该是个女孩，他爹可能是希望上天再让他生个男孩当回礼。

这就很像现在农村的女孩子起名为招弟、思弟、盼弟、来弟一样，都是当时父母求子的一种表示。唐代农民家庭对生子的看重，从这一时期妻子因无子而频频遭弃的现象中也可见一斑的。

无子出妻被唐律列为七出之首，但同时唐律又规定了三不去来对七出加以限制，这在之前的文章中小鼬具体讲过，在此不多赘述，感兴趣的朋友请看前文：想离婚？先写诗吧

由于“重男轻女”，唐代民间产生了很多求子的方法，比较好笑的是让孕妇听笑话的“闻乐求子法”，也不知道唐代人是怎么总结出“听笑话生儿子”这个结论的，但是让孕妇心情好一点总不是坏事。针对于生儿子这件事，唐代著名医学家孙思邈在其著作中专门列过“求子”一目，对此进行讨论，他说：

能否生子，首先要看夫妻本命，如果五行相生，并本命不在子休废死墓中者，则求子必得，如五行相克，并在子休废死墓中者，则求子不可得。

嗯，总的来讲还是封建迷信，大家听一听得了。

虽然不可避免地经历了“重男轻女”，但唐代人在后期也表现出了“重男亦重女”的迹象，在敦煌莫高窟四十五窟就有一幅求女图：

设欲求女，便生端正有相之女，宿殖德本可，众人爱敬。

可见此时唐代老百姓在生男生女的认识上有了改观，白居易就是唐代著名的“女权”倡导者，他说过：

今旦夫妻喜，他人岂得知？自嗟生女晚，敢讶见孙迟？物以稀为贵，情因老更慈。怀中有所抱，何必是男儿？

何必是男儿，这句犀利的反问，你敢说不是好诗？

唐代生育观念的转变还被大诗人杜甫用“羊羔体”做了另一番生动描述：

信知生男恶，反是生女好!生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草！君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！

虽然这诗有深邃的反战思想内核，但也真切地阐述了在那个兵慌马乱时代，人们普遍意识到生女反比生男好这一事实。

综上所述，我国自古以来就没有固定的适婚年龄，这个道理即便放到地球另一端也是适用的，人口稀缺就鼓励生育，人口富足就计划生育，这才是对“适婚年龄”相对准确的定义。在如今这个科技发达、吃穿不愁的和平年代，地球上大部分的人终于不用再经历战乱，而是可以潜心研究学问、追求梦想。那么又何必强迫年轻人早早结婚生子呢？