尼采超人哲学三个阶段
大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享《孟子》第四篇《孟子·离娄》。这一篇中，孟子讲了作为君王，要践行仁者无敌的道理，作为普通人，要么践行仁义，而仁义的根本就是一个字：“诚”。关于“诚”字儒家思想中有过很多精彩的论述，今天我们就来讲讲，为什么每个人都应该追求“诚”。
在这一篇中，孟子说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。意思是说，诚是上天的原则，而追求诚是每个人的正确途径，其中在儒家经典《中庸》中也有一句类似的话：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得：从容中道，圣人也”。意思是说，诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。
“诚”有很多内涵，比如真诚、坦诚、诚实。而儒家所讲的“诚”其实另有他意，如果说“仁”是儒家思想的伦理道德核心，那么“诚”就是儒家哲学思想的核心，是儒家世界观的核心。在儒家哲学经典《中庸》里面，“诚”字就被反复多次提出。
比如：诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚无物。故至诚无息，不息则久。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这些都是儒家关于“诚”字的精彩论述。为什么儒家会追求“诚”呢？“诚”到底是什么呢？其实儒家的“诚”类似于道家思想中的“道”。《中庸》说：“诚者，天之道也”、“诚者，物之终始；不诚无物”。这里有两层意思：
第一层是：诚是天地万物运行的道理和原则；
第二层是：诚是万物之所以成万物的原因。
道家思想说：“道者，万物之奥”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”。从哲学本体论来说，道家的道和儒家的诚是万物的本原和初始；从认识论来说，道家的道和儒家的诚也是万物运行背后的规律。所以，其实儒家和道家思想的底层世界观是类似的，都是尊重自然规律，而儒家思想中，也有很多关注人的道德伦理的思想，所以往往大家忽视了儒家中的哲学思想，《中庸》其实值得每个人都仔细读一读。
刚才我们说了儒家思想中“诚”的哲学含义，那么“诚”对于我们每个人有什么意义和价值呢？其实儒家思想也说的很清楚。孟子说“思诚者，人之道也”，诚是天地万物运行的底层规律，是自然界的一种法则，那我们自然也是人应该遵守，所以这里的诚字，我们更应该理解为：本真或者自然。
其实很多伟大的人，最后都是从外在的追求，走向的内心的探索。就像王阳明的“致良知”一样，向内求知才是最高级的智慧。老子的《道德经》中说“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，像婴儿一样保持纯真、真实的状态，也是一种“至诚”的状态，诚的意义在于，我们可以更接近事物的本质，更能看清楚万物的本真，之前我们在介绍胡塞尔现象学的时候就讲过，现象学中的本质还原和先验还原，其实就是为了追求本真的状态，在纯粹意识的领域去观察万物。这是一种“诚”和“真”的状态，就像婴儿一样变现出非常本真的一面。
对本真的追求，不仅是儒家和道家思想，在西方思想中，哲学家尼采也有类似的思想。在他的著作《查拉图斯特拉如是说》里面，尼采把人的一生的精神变化分为三段：骆驼、狮子、婴儿。
第一阶段，骆驼是指听命于他人，是一种负重前行、被动的状态，就像一个人在社会中，总是随波逐流，找不到真实的自己一样。这个阶段，总结为“你应该”。
第二阶段，狮子是想完全掌控自己的人生，狮子代表力量、征服和欲望，也代表追求自由和摆脱束缚。这个阶段，总结为“我要”。
第三阶段，婴儿或者说孩子是一种最真实、本真的状态，也是一个新的开始，对任何东西都保持开放、接受，也不受传统道德和价值观的束缚。
在这种状态下，人才能活出真实的自我，你唯一听从的是你内心真实的声音。所以，不管是古今中外的思想家们，追求内心的至诚和至真，听从自我内心的直觉和良知，都是至高智慧的表现。
好了，今天的内容就是这些，后面我将继续分享《孟子》的更多精彩内容。如果喜欢我的内容，请关注小播读书，我们下一篇文章见。
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